便蒙鈔自序 夫彌陀要解一書。大有功效於淨土法門中也。言言見諦。語語真誠。顯理則 徹性徹相。雙眼圓明。談事則吐心吐膽。肝腸盡裂。破緣影之虛妄。暢四土之唯 心。掃權小之偏計。明三身之一體。即實事乃究竟實理。文殊普賢莫越其閫。照 性惡。則全體性善。鸚鵡八哥亦臻其域。所以不可思議之妙。盡向十惡處點示。 希有甚難之宗。全在五濁中發揮。故曰一聲阿彌陀佛。乃釋迦本師於五濁惡世所 得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體。授與濁惡眾生。乃諸佛所行境 界。唯佛與佛乃能究竟。非九界自力所能信解也。噫。若非真正佛眼。何以見 此。何能說此。既有如是妙經。必要有如是妙解。誠為苦海中大津梁也。余稟性 愚蠢。雖講此解十有餘座。累神累思。隨講隨忘。故於己亥歲。結夏武昌寶通 寺。共二三蓮友敷揚此解。隨解隨錄。次後漸集成帙。非敢謂宏法利生。實為愚 蠢自便。故曰便蒙鈔也。讀是書者。莫作註解會也。幸甚。 慕蓮學人序於紅螺祖堂

學佛一定要先認識佛教，全世界每一階層都認為佛教是六大宗教之一。佛教本來不是宗教，但是後來變成宗教了。何以說變成宗教呢？佛教在現在的社會中有五種不同的形態︰第一是宗教。第二變成了學說，稱之為哲學。第三變成了邪教，學說不會害人，變成邪教則有弊無利。第四佛教變成作秀，從事表演，外表熱鬧，捨本求末。第五認真修學，探求真理，依教奉行。佛教對於九法界的眾生實施一種究竟圓滿的教育。中國古人喜簡，把「佛陀教育」四個字簡稱「佛教」。佛家本身所說的宗教又與世間所說宗教大不相同。佛教傳來中國之後，因其教義博大精深，絕無一人可以完全修學圓滿的，各有所修學的經典，分為大小十宗，宗又有派。一般說來，「宗」指禪宗，「教」指禪宗以外的各宗派。「宗」稱「宗門」，「教」稱「教下」。宗門修行不從文字下手，其他均須依據經典修學。學禪要上根利智之人，其修學手段與其他各宗完全不相同，必須很聰明，我們所說的天才兒童屬之。