第一篇緒論

第二篇此宗之此意

第三篇此宗之行果

禪宗大意

第一篇緒論

第一章此宗之名稱及其略史

此宗以傳佛心印為宗，故名佛心宗。 以其行貌似習禪，自李唐來，通稱禪宗。 佛典稱釋迦牟尼佛，於涅槃會上，以無上正法付囑摩訶迦葉，是為此宗之起源。 展轉囑累，至達磨大師，將付法衣缽東來，傳不立文字直指人心見性成佛教外別傳之心印。 嗣得慧可，付以佛衣佛法；可傳僧璨，璨傳道信，信傳弘忍，忍傳慧能。 慧能初從弘忍，潛行密修，後呈菩提本無樹一偈，傳忍衣缽，施化於南海，又於曹溪大轉法輪。 達磨為此土初祖，故慧能為六祖，衣缽遂止不復傳，而別傳之道，由此大行。 道信門下，曾傍出慧融禪師一支，於牛頭山別建一宗，遞傳數代而絕。 弘忍門下，傍出神秀禪師一支，於北地大弘漸教，不久亦即消滅。 慧能門下得法弟子，見於記載者四十三人，當時若荷澤神會等分傳甚盛，第至唐季莫不寥落，唯南嶽懷讓與青原行思二流，獨繁衍於後世，讓傳馬祖道一，一傳百丈懷海。 海下分出二家，一為黃檗希運，運傳臨濟義玄，是為臨濟宗之開祖。 二為溈山靈祐，祐傳仰山慧寂，是為溈仰宗之開祖。 思傳石頭希遷，遷傳天皇道悟及藥山惟儼。 儼傳云品曇成，成傳洞山良價，價傳曹山本寂，是為曹洞宗。 悟傳龍潭崇信，信傳德山宣鑑，鑑傳雪峰義存。存下又分二家，一云門文偃，是為雲門宗。 二玄沙師備，備傳羅漢桂琛，琛傳法眼文益，是為法眼宗，此即禪宗五家。 至宋時，臨濟門下，分出揚岐黃龍二派，合前五家，號為七宗，所謂五宗，在宋代實只臨濟一宇，余宗或歸絕滅，或就衰微，但曹洞一宗，綿延至宋末，忽臻隆盛。 臨濟下黃龍一派數傳即絕，仍復臨濟舊稱，故遞流及今，只有臨濟及曹洞二宗。

第二章此宗之經論及判釋